У древних китайских мыслителей было сильное желание найти наилучший способ принятия правильных политических решений, облегчения социальных проблем и правильного поведения. Таким образом, социально-политическая философия и этика являются двумя основными областями китайской философии. В то же время, поскольку социальная структура, политическое устройство и человеческое поведение должны согласовываться с космическим порядком, китайская философия глубоко укоренена в своей космологии. Эта космология проявляется в основном в философии И Цзин. Китайская космология построена на вере в существование космического порядка или космического образца, который служит не только источником всего сущего, но и руководящим правилом всех космических явлений.

 Древние философы обычно называли этот образец «Дао». Стремление к Дао станет конечной целью всех китайских философов. В рамках целостной космической картины космический порядок управляет и человеческими делами. Следовательно, Дао приобретает нормативный оттенок: оно означает правильный путь в человеческих делах и нормативный принцип человеческого поведения. В этом смысле Дао выступает за высшую моральную заповедь для людей. В китайской философии выделяют три основных направления: конфуцианство, даосизм и буддизм. У каждой школы есть свой особый ответ на поиск высшей реальности и роли, которую люди должны играть в этом мире. Обучать других тому, что составляет добродетель, и вдохновлять других действовать в соответствии с Дао, таким образом, было поставленной перед собой миссией большинства китайских философов.

Первым систематическим введением в китайскую философию является двухтомный сборник «Фун Юй-лань 1997», впервые опубликованный в 1930-х годах. Эта книга, возможно, является наиболее влиятельным введением в историю китайской философии, хотя некоторые из анализов Фунга часто оспариваются современными китайскими учеными. Двухтомник был переведен на английский язык Дерком Бодде (Feng & Bodde 1983). Сокращенная и более доступная версия «Истории» Фунга также переведена Дерком Бодде (Feng 1948). Среди китайских ученых трехтомник Лао 2005 г. (в четырех книгах) пользуется большим уважением и часто консультируется. Более свежее и аналитическое введение в китайскую философию — Liu 2006. Однако эта книга не охватывает историю китайской философии за пределами китайского буддизма. Mou 2008 имеет более полный охват всех эпох в истории китайской философии, но ценой принесения в жертву философских деталей. Для читателей, которые не умеют читать первичные китайские тексты, Chan 1963 является хорошим источником репрезентативной подборки китайских философских работ.

 Chan 1963 обеспечивает всесторонний охват и довольно репрезентативный выбор всех основных философов или философских школ в истории Китая. Редактор предоставляет краткие введения для каждого выбора. Это обязательный справочник для ученых, которые могут читать только по-английски, даже несмотря на то, что старомодное написание китайских имён Уэйдом-Джайлсом в этой книге может создать путаницу для начинающих.

incatalog.kz