Помимо буддизма, к другим неортодоксальным школам относятся джайны («Последователи завоевателей», от санскритского глагола ji «завоевывать»), аскеты-адживики и материалисты-чарваки. Учитывая разнообразие взглядов, теорий и доктрин, которых придерживаются философы Индийского субконтинента, не существует объединяющей нити или единой характеристики, которые были бы общими для всех. Хотя все ортодоксальные системы заявляют о своей приверженности Ведам, они широко варьируют в своих интерпретациях ведических утверждений и продолжают свои спекулятивные авантюры, не встречающие препятствий со стороны традиции (принятие Вед часто является для философа просто удобным средством, позволяющим добиться признания в ортодоксальных кругах). ). Среди ключевых концепций индийской философии есть такие понятия, как карма («действие», которое касается моральной эффективности человеческих действий), атман («я», которое означает ощущение абсолютного или трансцендентного духа или самости) и его уравновешивающее понятие. Анатман («не-я») в буддизме, мокша («освобождение», понимаемое как высший идеал нравственного и духовного совершенствования) и аналогично сформированный идеал нирваны («прекращение») в буддизме

 Большая часть философских рассуждений в Индии связана с установлением надежных источников знания (прамана), так что метафизические вопросы о природе реальности редко рассматриваются в отрыве от логических и эпистемологических вопросов о природе знания и его источниках. Индийская философия сопоставима по диапазону и масштабу своих метафизических, эпистемологических и этических проблем с западной философией, хотя индийские философы также занимались проблемами, которые никогда не занимались их западные коллеги. Примеры включают такие вопросы, как источник (утпатти) и постижение (джняпти) надежных познаний (праманья). Точно так же есть центральные для западной философии проблемы (например, возникает ли знание из опыта или из разума), которые философы в Индии не занимались, и важных различий (например, между аналитическими и синтетическими суждениями) они не проводили.

 Огромный и широкий охват индийской философии не поддается простому представлению. Однако широкий обзор ключевых понятий, фигур и областей индийской философии можно найти в Potter 1970.

incatalog.kz