Это просто неправда, что во времена до появления дружбы с помощью
цифровых технологий люди черпали друзей из всех слоев общества.
Возможно, в результате мы все что-то упускаем. Но даже если это и так, тот
факт, что Интернет позволяет нам общаться с похожими людьми, имеет ряд
преимуществ для дружбы. Он позволяет нам получить поддержку и
солидарность, которые в противном случае могут быть недоступны либо
потому, что людей с подобным общим опытом трудно найти в сети, либо
потому, что этот опыт настолько интимный, что мы не желаем его обсуждать
- а это нежелание облегчается при общении в сети. Я сама в значительной
степени полагаюсь на такого рода сообщества: в течение нескольких лет я
состояла в закрытой группе Facebook матерей-одиночек, работающих в
академических кругах. Дружеские отношения, которые я завела в разных
уголках мира, а также поддержка, которую я получала и получаю, внесли
огромный позитив в мою жизнь.
Кажется правдоподобным, что мнение о том, что эхо-камеры вредны для
дружбы, частично основано на мнении, что дружба - или должна быть -
глубже, чем общие интересы и опыт. Нас давно трогают истории о дружбе и
романах между людьми из разных, часто конфликтующих групп. Возможно,
самая легендарная романтическая пара, Ромео и Джульетта, принадлежала к
враждующим семьям. Дружба между Нельсоном Манделой, находившимся
в тюрьме за заговор с целью свержения правительства апартеида в Южной
Африке, и молодым белым тюремным охранником, изначально
выступавшим за апартеид, привлекла внимание общественности и стала
темой фильма "Прощай, Бафана". В 2014 году арабо-американская
журналистка Суломе Андерсон опубликовала в Твиттере фотографию, на
которой она целуется со своим еврейским парнем Джереми, держа в руках
табличку с надписью "Евреи и арабы ОТКАЗЫВАЮТСЯ БЫТЬ ВРАГАМИ".
Фотография стала вирусной.
Эти примеры показывают, что нас увлекает идея не ограничиваться
взглядами и интересами наших друзей (возможно, непривлекательными), а
любить человека, который за ними стоит. Конечно, верно, что лучшие
дружеские отношения не зависят от общих интересов. Если вы изначально
сблизились со своим старшим другом из-за общей любви к американским
бойз-бендам 90-х годов, но расстались, когда один из вас потерял интерес к
Boyz II Men, трудно не сделать вывод, что ваша дружба не была очень
глубокой. Но это не означает, что есть что-то плохое в поиске связей,
основанных на общих интересах. Глубокая, любящая, поддерживающая
дружба на протяжении многих лет не становится менее глубокой, любящей и
поддерживающей от того, что изначально друзья связались благодаря
увлечению бойз-бендами.
Дружба, дружба, повсюду...
Как насчет идеи о том, что мы живем в мире, где дружба унижена? В
котором социальные сети побуждают нас ценить количество, а не качество, и
создавать образы глянцевого совершенства в ущерб формированию
глубоких, интимных связей?
Озабоченность тем, что количество дружеских отношений идет в ущерб
качеству, - как и другие озабоченности, которые мы обсуждали до сих пор, -
совсем не нова. В эссе под названием "О том, как иметь много друзей"
греческий философ I века Плутарх писал:
"Что же тогда является монетой дружбы? Это доброжелательность и
любезность в сочетании с добродетелью, более редких качеств у природы
нет. Отсюда следует, что крепкая взаимная дружба со многими людьми
невозможна, но, как реки, воды которых разделены на рукава и русла, текут
слабо и тонко, так и привязанность, естественно сильная в душе, если ее
разделить между многими людьми, совершенно ослабевает".
Через несколько тысячелетий группа Abba спела: "Перед лицом 20 000 твоих
друзей / Как кто-то может быть так одинок?" в своем сингле 1980 года "Super
Trouper". А в 2009 году Эоган Куигг - бывший участник британского шоу
талантов The X Factor - выпустил сингл "28 000 Friends" со строчками "You and
your 28 000 friends / YouTube, Facebook, Myspace, IM" и "How does it feel to be
alone? / Так много друзей, которых ты не знаешь".
По нашим цифровым масштабам времени, ссылка Квигга на Myspace
является собственной маркой древности - но мы можем задаться вопросом,
не побуждает ли технология, появившаяся за последние пару десятилетий,
распространять наши дружеские отношения более тонко, чем когда-либо.
Есть ли у Квигга больше оснований сетовать на это, чем у Плутарха? Ответ
заключается в том, что, хотя эмпирические данные подтверждают
утверждение о том, что мы не способны иметь большое количество близких
дружеских отношений, далеко не очевидно, что способность социальных
сетей умножать наши социальные связи снижает качество наших дружеских
отношений.

incatalog.kz