После Первой мировой войны реформаторы во всем западном мире поставили под сомнение либерализм, эгоцентричную и рыночную правящую доктрину девятнадцатого века. Эту философию по-разному обвиняли в войне, индустриализации и урбанизации; для образа жизни, лишенного всякого смысла, кроме получения и сохранения; за слишком большую веру в материализм и науку; и за утрату высшего, трансцендентного смысла, который давал объединяющую цель индивидуальному существованию и обществу в целом. Для многих лекарство от этих недугов заключается в реформировании либеральных социальных рамок таким образом, чтобы они стали более полезными для всего человека и укрепили связи между людьми. В этой статье Дартингтон-холл рассматривается как выдающийся практический пример этого стремления к продвижению целостного, интегрированного образа жизни - исследование проекта как взаимосвязанного созвездия экспериментов в образовании, искусстве, сельском хозяйстве и социальной организации; а также рассмотрение того, как философия и траектория Дартингтона совпадали с философией и траекторией других подобных предприятий, начатых в межвоенной Британии и за ее пределами, что сделало его проводником изменений в реформистском мышлении на протяжении столетия. Дартингтон-холл был хорошо финансируемым, ориентированным на международный уровень, социальным и культурным экспериментом, организованным в поместье в Южном Девоне в 1925 году американской наследницей Дороти Элмхерст (урожденная Уитни) и ее вторым мужем Леонардом, сыном йоркширского оруженосца. -парсон. Его состояния в период с 1925 по 1945 год являются примером влиятельного момента британской - и международной - социальной реформы, которая была инициирована Первой мировой войной. Реформаторы истолковали войну как знак того, что самоориентированная и материалистическая доктрина либерализма laissez-faire девятнадцатого века втянула человечество «в тупик». Для многих из них альтернативой обращению с людьми как с отдельными единицами на экономическом рынке было стремление к идеалу единства, интеграции или целостности. Дартингтон-холл был одной из многочисленных попыток превратить этот идеал в новый образ жизни. Подобные утопические предприятия обычно рассматриваются историками как аномальные, идиосинкразические или маргинальные по отношению к обществу. Однако, как утверждал социолог Карл Мангейм, читавший лекции в Дартингтоне в 1941 году, утопии всегда находятся в диалектическом противоречии с существующим порядком; при всей своей «несовместимости» со статус-кво, они остаются глубоко укоренившимися в «исторически специфической социальной жизни».
 

Перевод: Кожанов Эмиль