Индийская текстильная промышленность ручной работы может плести волшебную пряжу как для местных покупателей, так и для знатоков по всему миру, но политика правительства мешает ее продвижению, говорит импресарио ремесел Джая Джайтли, президент Dastkari Haat Samiti, который был связан с этим сектором около четырех десятилетий.

«Потенциал, а также возможности для индийского текстиля ручной работы и ручного ткачества на внутреннем и международном рынках огромны. Мы можем быть мировыми лидерами. К сожалению, политика правительства, похоже, ставит все больше и больше препятствий на пути этого сектора. Основное внимание уделяется в основном на экспорт, что совсем неразумно», - добавила она.

Около 1500 мастеров связаны с самити и к настоящему времени провели более 100 ремесленных базаров по всему миру, включая такие города, как Лондон, Оксфорд, Франкфурт и Эфиопия. Подчеркнув проблемы, 70-летний Джейтли сказал, что предложенная Национальная политика в области волокна станет серьезным препятствием на пути прогресса мастеров. "Предлагаемая Национальная политика в области волокна, предусматривающая налогообложение хлопка наравне с полиэстером, вызывает озабоченность. Снижая налог на синтетическую пряжу и устанавливая налог на хлопок от имени капитала, правительство исключит хлопковую пряжу из досягаемости ткачей ручного ткачества., - заявила она.

По имеющимся данным, несмотря на огромную базу производства натуральных волокон, таких как хлопок, шерсть и джут, а также искусственных волокон, текстильная промышленность Индии теряет свою долю на мировом рынке. Помня об этом, бывший министр текстильной промышленности Даяниди Маран в 2009 году предложил Национальную политику в области волокна. Он чувствовал, что эта схема сгладит диспропорции в структуре налогообложения. Джейтли категорически не согласна с этим.

«Климат страны не может выдержать ношение синтетики по состоянию здоровья. Цены на шелковую пряжу выросли вдвое. Ткачи кончают жизнь самоубийством в Андхра-Прадеше, а бедные ткачи в Варанаси страдают. Политические пакеты — это промывка глаз. Это грустно и расстраивает, когда есть — это то, чем мы можем гордиться в нашем текстильном наследии», - подчеркнула она. Знаменитости мира любят индийские ручные ткацкие станки и поделки, но индийские энтузиасты моды не обращают на них внимания, и Джейтли считает, что это происходит потому, что подражание ослепляет молодежь.

«У нас есть страстные любители искусства и ремесел, но большинство открывают глаза на собственное богатство ремесел только тогда, когда иностранцы начинают его ценить. Мы (индийский рынок) позволили унизить эстетическое чутье, развитое нашими традиционными ремесленниками, преследуя после западных товаров, моды и стиля ". Хорошие вещи только для избранных богатых. Обычный покупатель покупает дешевые имитации, синтетические и китайские имитации.

избранные богатые. Обычный покупатель покупает дешевые имитации, синтетические и китайские имитации. «Сегодня все следят за этим чудовищем, называемым рынком вместо того, чтобы помнить о культуре, традициях и уровнях навыков. Сегодняшнее время больше о выживании, чем о возрождении. Правительство должно осознавать, что ремесла — это область для создания рабочих мест и устойчивых средств к существованию», - добавил Джейтли.

Учитывая ее продвижение ручного ткацкого искусства и ремесел в течение четырех десятилетий, Джейтли считает, что правильная мотивация может помочь повысить уверенность ткачей. «Если мы позволим нашим ремесленникам выступить и побудим их следовать по пути грамотности и образования, не отказываясь от своих навыков, только тогда они смогут выйти из тени эксплуататоров. Нам просто нужно гораздо больше платформ и инновационных способов сделать это. Я пробовала это с Дилли Хаат и другими подобными программами», - сказала она.

В настоящее время Джейтли занята тем, что ей нравится больше всего - продвижением "Handcrafting Promises" в Dilli Haat по случаю 25-летия ремесленного базара Dastkari Haat. В центре внимания африканские страны, и она пригласила ремесленников из Кении, Эфиопии, Южной Африки, Уганды и Руанды для обмена советами со своими индийскими коллегами. Она также вспомнила социального реформатора и борца за свободу Камаладеви Чаттопадхьяй, который был движущей силой возрождения индийских ремесел и ручных ткацких станков.

«Я очень уважала страсть и упорный труд Камаладеви Чаттопадхьяй. Она была участницей движения за свободу и была частью тех, кто мог влиять на политику с очень националистической точки зрения», - сказала она.

Перевод: Усманова Дильхумар