Откуда взялось это выражение?

А) труды Карла Маркса

Б) Библия

В) Конституция Соединенных Штатов Америки

Если вы ответили “А", то вы отчасти правы. Но если вы ответили “Б”, вы тоже не совсем ошибаетесь.

“В", с другой стороны, даст вам ноль очков. Но вы не ошиблись бы не один. В ходе опроса 1987 года почти половина опрошенных американцев считали, что фраза «От каждого по способностям; каждому по потребностям» взята из Конституции США.

Эта фраза была фактически популяризирована Марксом в его Критике Готской программы 1875 года. Но её истоки находятся во Франции.

Оно встречается в речах политика-социалиста Луи Блана (1848 год) и восходит к обложке утопического романа философа Этьена Кабе 1845 года «Voyage en Icarie»: «Первое право: жить – каждому по его потребностям; Первый долг: работать – от каждого по его способностям».

Но за полтора десятилетия до Кабе, последователи французского политического теоретика Анри де Сен-Симона придумали подобную фразу: “каждому по способностям; каждому по трудам” в качестве эпиграфа к своему журналу L'Organisateur в 1829 году.

Есть Конституция, которая содержит смесь обеих фраз, но это не американская конституция, а Конституция СССР. В советской конституции 1936 года Иосиф Сталин сочетал “от каждого по способностям” с “каждому по труду”.

Так при чем тут Библия? Так вот, Сен-Симон, Кабе и Блан – все убежденные христиане, чьи социальные программы были вдохновлены их верой – заимствовали каждую из этих фраз из французских переводов Библии того времени и защищали их на библейских основаниях.

“Каждому по потребностям” взято из Книги Деяний, документирующей практику ранних христианских общин в Иерусалиме. В Книге Деяний говорится, что верующие “были вместе и имели все общее”, продавали своё имущество и распределяли вырученные средства внутри общины «по мере надобности».

В «Voyage en Icarie» Кабет рассказывает о вымышленном сообществе, которое практикует аналогичные общинные условия жизни. Позже он отправился в США и основал ряд “Икарийских общин” во второй половине 19-го века, которые практиковали общинную собственность на товары и управлялись эгалитарными идеалами.

“От каждого по способностям”, - сказано также в Книге Деяний: «и решили ученики, каждый по способностям своим, послать помощь братьям, живущим в Иудее». И Кабе, и Блан истолковали эту фразу как призыв к христианскому рабству. Они считали, что общество - это совместное предприятие, в котором люди со средствами должны вносить больший вклад.

«Каждому по способностям» - это из Евангелия от Матфея. В притче о талантах, хозяин даёт своим слугам разные суммы денег – или “таланты” – и отправляется в путешествие: “одному он дал пять талантов, другому два, третьему по одному, каждому по способностям». По возвращении он хвалит слуг, которые вложили и увеличили свои наделы, но осуждает того, кто зарыл деньги и просто вернул их.

Для Сен-Симона эта фраза означала передачу рабочих мест и ресурсов в руки наиболее квалифицированных и предприимчивых людей и отнятие их у знати. Это привело бы к повышению производительности труда, что принесло бы пользу всем, и в частности наиболее обездоленным социально-экономическим группам общества.

“Каждому по делам” встречается во многих местах Библии. Например, в Послании апостола Павла к Римлянам говорится: «Бог воздаст каждому по делам его: тем, которые терпением в добрых делах ищут славы, чести и бессмертия, он даст жизнь вечную».

Эта фраза также встречается в первом послании к Коринфянам: «тот, кто насаждает, и тот, кто поливает, - одно, и каждый получит свою плату по своему труду». В то время как Послание апостола Павла ставит вознаграждение в зависимость от достижений отдельного человека, в послании к Коринфянам оно измеряет усилия, которые человек прилагает к коллективным усилиям.

В той же статье Советской Конституции, где используется эта фраза, содержится цитата из библейского отрывка, найденного во Втором Послании к Фессалоникийцам: «если кто не хочет работать, пусть не ест».

Сообщение то же самое, но фон этой цитаты интересен. Святой Павел, христианский апостол, верил, что он и его сотрудники действительно имеют право быть поддержанными церковью - предположительно потому, что их служение было достаточным вкладом в общее благо.

Но они столкнулись с проблемой стимула: в христианской общине были праздные и разрушительные элементы, которые пытались свободно паразитировать на общинном устройстве жизни. По этой причине, несмотря на то, что они занимались служением, Святой Павел призывает своих последователей заниматься физическим трудом, чтобы установить образец для подражания.

“Каждому по потребности” может быть применено к дебатам о здравоохранении. Цель состоит в том, чтобы оторвать предоставление медицинской помощи от рыночных сил и сделать её свободно доступной для всех, кто в ней нуждается. “От каждого по способностям” - это то, что лежит в основе заботы об общем благе и концепции общества как совместного предприятия с обязательной государственной службой.