Почему древние Египтяни любили своих котиков
Открытие выставки в Саклере драматизирует различные значения, которые народ Египта когда-то ассоциировал с кошками.
Давным-давно древнеегипетский бог солнца Ре разгневался на человечество. Стремясь наказать их за их преступления, Ре послал свою львиноголовую дочь Сахмет, чтобы поставить их на место. Однако она была так яростна в своем стремлении отомстить, что Ре вскоре понял, что совершил ошибку. Пытаясь успокоить свое свирепое дитя, старший Бог напоил ее красным пивом, снотворным заменителем крови, которую она жаждала. Наконец, удовлетворенная, Сахмет свернулась калачиком и заснула, а рассерженная львица превратилась в спокойную кошку.
Вполне уместно, что бюст Сахмета является первым объектом, который приветствует посетителей, когда они входят в "Божественные кошачьи линии: кошки Древнего Египта", выставку египетского искусства кошек, открывающуюся 14 октября в галерее Артура М. Саклера Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия, датируемую более чем 3000 годами до эры Нового Царства, эта гранодиоритовая резьба является одной из сотен, заказанных Аменхотепом III. Он выдерживает вес прошедших столетий—солнечный диск, который, когда—то украшал ее голову, например, в основном отпал, - но невозможно не заметить заботу, которую египетские скульптуры принесли ему: тонкие усики расходятся от ее рта, а текстура ушей наводит на мысль о шелковистом мехе.
Почти каждый артефакт в Божественных кошках, от ножек стула до игровых фигурок, от крошечных амулетов до массивных скульптур, предполагает подобную степень любовного очарования. Здесь выставка, которая возникла в Бруклинском музее, была организована для того, чтобы драматизировать и продемонстрировать различные значения, которые люди Египта когда-то ассоциировали с кошками. Как объясняет куратор музея Антониетта Катанзарити, ошибочно полагать, что египтяне поклонялись кошкам. Напротив, связь между кошачьим и божественным состояла в тщательном наблюдении за поведением этих животных. “То, что они [на самом деле] делали, было ассоциацией кошек с определенными божествами из-за их отношения, как они вели себя в естественном мире”, - говорит Катанзарити. - Все имело свой смысл. Кошка, защищающая дом от мышей. Или это может просто защитить котят. Это были отношения, которые приписывались определенной богине. Например, на колонне лотоса в одном из залов выставки можно найти икону богини материнства Бастет в ее кошачьем обличье. Рядом с ним посетители увидят небольшую статуэтку кошки с котятами, надпись с просьбой к самой Бастет.
Там, где бюст Сахмет умело отражает двойственную природу кошек, многие из этих других объектов вызывают более специфические качества. Львы иногда, например, выполняли символическую функцию в иконографии знати. Скульптура одного из них в состоянии покоя—как видно из части выставки "кошки и короли" - может указывать на то, что король был уверен в своем правлении и способен сдерживать хаос. В другой комнате посетители найдут деревянный гроб принцессы Майет, чье имя, как сказал мне Катанзарити, переводится как “Китти". - В другом месте они увидят скарабея, выпущенного восхищенным Сахметом Аменхотепом III в память об одной из его многочисленных Львиных охот.
Затем есть Бог Бес, который появляется в нескольких выставленных артефактах. Хотя обычно он изображается в виде приземистой, похожей на карлика фигуры с мускулистыми ногами, веселые черты лица Беса иногда приобретают более кошачий оттенок. Известный как защитник детей, Бес была, по словам Катанзарити, “Богом, у которого не было собственного храма. Его находили повсюду. В бытовом контексте. В домах. – Другими словами, Бес была похожа на кошку-свободно бродила по миру, устраивая себе дом везде, где были люди. Здесь его можно найти на амулетах, увидеть в деталях на “волшебном ноже” и многое другое. Эти предметы стоят бок о бок со многими посвященными другим божествам, включая поразительного “шагающего Сфинкса” с чертами, которые идентифицируют его как Туту, покровительствующего бога удачи и судьбы.
В некоторых случаях распознавание связи между объектом кошки и определенным божеством требует тренированного глаза—или, по крайней мере, знания происхождения объекта. Иногда, говорит Катанзарити, речь идет о том, где была найдена икона—скажем, в храме, посвященном Бастет. В других случаях тонкие детали, такие как Глаз Гора, дают дополнительные подсказки. Но даже тем, кто не знает, что они ищут, стоит присмотреться повнимательнее. Самые маленькие амулеты часто очень детализированы, показывая поразительный уровень реализма, который древние ремесленники часто привносили в свою работу.
Есть также несколько других, более эксцентричных предметов, выставленных в коллекции. Больше всего поражает, вероятно, хорошо сохранившаяся мумия кошки. Древние египтяне, говорит Катанзарити, мумифицировали кошек, чтобы отдать их в жертву или подношения храмам. В какой-то момент позднего периода в Египте появились тысячи кошек. Действительно, эти реликвии были настолько распространены, что британцы начали экспортировать их, чтобы использовать в качестве удобрения—однажды привезя более 180 000 в одной партии.
Но если британцы были небрежны с этими предметами, то взгляд Саклера на божественных кошек помогает восстановить их первоначальное положение. Здесь мы видим кошек такими, какими они должны были быть у самих египтян: в отличие от самой Сахмет, они иногда злобны, а иногда милы, но тем более очаровательно Милы из-за своих особенностей.
Автор: Джейкоб Броган
Перевод: Шабалина Индалина
Давным-давно древнеегипетский бог солнца Ре разгневался на человечество. Стремясь наказать их за их преступления, Ре послал свою львиноголовую дочь Сахмет, чтобы поставить их на место. Однако она была так яростна в своем стремлении отомстить, что Ре вскоре понял, что совершил ошибку. Пытаясь успокоить свое свирепое дитя, старший Бог напоил ее красным пивом, снотворным заменителем крови, которую она жаждала. Наконец, удовлетворенная, Сахмет свернулась калачиком и заснула, а рассерженная львица превратилась в спокойную кошку.
Вполне уместно, что бюст Сахмета является первым объектом, который приветствует посетителей, когда они входят в "Божественные кошачьи линии: кошки Древнего Египта", выставку египетского искусства кошек, открывающуюся 14 октября в галерее Артура М. Саклера Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия, датируемую более чем 3000 годами до эры Нового Царства, эта гранодиоритовая резьба является одной из сотен, заказанных Аменхотепом III. Он выдерживает вес прошедших столетий—солнечный диск, который, когда—то украшал ее голову, например, в основном отпал, - но невозможно не заметить заботу, которую египетские скульптуры принесли ему: тонкие усики расходятся от ее рта, а текстура ушей наводит на мысль о шелковистом мехе.
Почти каждый артефакт в Божественных кошках, от ножек стула до игровых фигурок, от крошечных амулетов до массивных скульптур, предполагает подобную степень любовного очарования. Здесь выставка, которая возникла в Бруклинском музее, была организована для того, чтобы драматизировать и продемонстрировать различные значения, которые люди Египта когда-то ассоциировали с кошками. Как объясняет куратор музея Антониетта Катанзарити, ошибочно полагать, что египтяне поклонялись кошкам. Напротив, связь между кошачьим и божественным состояла в тщательном наблюдении за поведением этих животных. “То, что они [на самом деле] делали, было ассоциацией кошек с определенными божествами из-за их отношения, как они вели себя в естественном мире”, - говорит Катанзарити. - Все имело свой смысл. Кошка, защищающая дом от мышей. Или это может просто защитить котят. Это были отношения, которые приписывались определенной богине. Например, на колонне лотоса в одном из залов выставки можно найти икону богини материнства Бастет в ее кошачьем обличье. Рядом с ним посетители увидят небольшую статуэтку кошки с котятами, надпись с просьбой к самой Бастет.
Там, где бюст Сахмет умело отражает двойственную природу кошек, многие из этих других объектов вызывают более специфические качества. Львы иногда, например, выполняли символическую функцию в иконографии знати. Скульптура одного из них в состоянии покоя—как видно из части выставки "кошки и короли" - может указывать на то, что король был уверен в своем правлении и способен сдерживать хаос. В другой комнате посетители найдут деревянный гроб принцессы Майет, чье имя, как сказал мне Катанзарити, переводится как “Китти". - В другом месте они увидят скарабея, выпущенного восхищенным Сахметом Аменхотепом III в память об одной из его многочисленных Львиных охот.
Затем есть Бог Бес, который появляется в нескольких выставленных артефактах. Хотя обычно он изображается в виде приземистой, похожей на карлика фигуры с мускулистыми ногами, веселые черты лица Беса иногда приобретают более кошачий оттенок. Известный как защитник детей, Бес была, по словам Катанзарити, “Богом, у которого не было собственного храма. Его находили повсюду. В бытовом контексте. В домах. – Другими словами, Бес была похожа на кошку-свободно бродила по миру, устраивая себе дом везде, где были люди. Здесь его можно найти на амулетах, увидеть в деталях на “волшебном ноже” и многое другое. Эти предметы стоят бок о бок со многими посвященными другим божествам, включая поразительного “шагающего Сфинкса” с чертами, которые идентифицируют его как Туту, покровительствующего бога удачи и судьбы.
В некоторых случаях распознавание связи между объектом кошки и определенным божеством требует тренированного глаза—или, по крайней мере, знания происхождения объекта. Иногда, говорит Катанзарити, речь идет о том, где была найдена икона—скажем, в храме, посвященном Бастет. В других случаях тонкие детали, такие как Глаз Гора, дают дополнительные подсказки. Но даже тем, кто не знает, что они ищут, стоит присмотреться повнимательнее. Самые маленькие амулеты часто очень детализированы, показывая поразительный уровень реализма, который древние ремесленники часто привносили в свою работу.
Есть также несколько других, более эксцентричных предметов, выставленных в коллекции. Больше всего поражает, вероятно, хорошо сохранившаяся мумия кошки. Древние египтяне, говорит Катанзарити, мумифицировали кошек, чтобы отдать их в жертву или подношения храмам. В какой-то момент позднего периода в Египте появились тысячи кошек. Действительно, эти реликвии были настолько распространены, что британцы начали экспортировать их, чтобы использовать в качестве удобрения—однажды привезя более 180 000 в одной партии.
Но если британцы были небрежны с этими предметами, то взгляд Саклера на божественных кошек помогает восстановить их первоначальное положение. Здесь мы видим кошек такими, какими они должны были быть у самих египтян: в отличие от самой Сахмет, они иногда злобны, а иногда милы, но тем более очаровательно Милы из-за своих особенностей.
Автор: Джейкоб Броган
Перевод: Шабалина Индалина