Филисити Питт
Bernoit Méléard, Hommage à Calder аяқ киімі, «O» коллекциясы,
Париж, 1999, Декоративті өнер музейі © MAD Paris / сурет: Хьюз Дюбуа
Лондонда оқшаулаудың екінші айына аяқ басқан кезде, менің күнделікті киімімнің бір жағы басым болды: аяқ киім. Бір жаттығу, дүкенге бір рет бару - мен Германиядан шыққан тәпішке, тренажер және бірнеше ортопедиялық сандалдарды ауыстырып өмір сүрдім. Бұл киіммен қарым-қатынасымда мен аяқ киіммен қалыптасатын физикалық және эмоционалдық байланыстарды көрсететін жақында өткен көрме туралы ой қозғадым.
Marche et Démarche 2019 жылдың 7 қарашасынан бастап 2020 жылдың 22 наурызына дейін Musée des Art Décoratifs театрында ашылды, аяқ киімнің дүниежүзілік тарихымен таныстырды және олардың біздің денемізді өзгертуге әсерін зерттеді (бізді ұзартып немесе түрімізді өзгертті.) біздің өзімізді қабылдауымыз.Соңғы онжылдықта аяқ киімнің тарихына қатысты бірнеше тамаша көрмелер болды және Бодлердің фланері жаяу жүруімен мәдени байланыстарын мәңгілікке айналдырған Париж қаласы осы күнделікті тұрмыстық маңызды затқа арналған көрменің соңғы орны болғаны орынды. Музейге келгеннен кейін өзін-өзі бейнелеудің бұл реңі көтерілді, өйткені келушілерге олардың аяқтарына қарауға бірден шақырылды, мұнда еденге түсіп жатқан күміс табандардың таңғажайып жолы келушілерді көрменің басталуына әкелді.
Бірінші бөлмеде 19 ғасырда аяқ киім өндірісі индустрияландыру алдында адамдардың жүру ерекшеліктеріне әлеуметтік және экологиялық факторлар қалай әсер еткені туралы кең шолу жасалды. Бірінші жағдай бүкіл әлемдегі мәдениеттер баланың алғашқы қадамдарын, мысалы, Еуропадағы сияқты сәннің миниатюралық мысалдарымен ересектікке жету жолын алдын-ала ойластыру арқылы немесе мокасиндерді қорғаныс препараттарымен безендіру сияқты ұсақ мысалдарды көрсетті. Солтүстік Америкадан келген мокасиндердің миниатюралық жұбында көрінеді.Ересектерге арналған аяқ киімге көшу мәдениеттің де, сыныптың да әсері айқын. Бөлменің ортасында орналасқан үлкен витринада төңкерілген тақтайша болды, оның үстіне ағаштың ауыр блоктарынан ойып жасалған бір-екі берік шаруа аяқ киімдері талғампаз дамаск пен жұқа былғары сорғылармен қатар отырды. Біріншілері лайланған өрістерден немесе тегіс емес брусчаткалардан өту кезінде киімді тұрақтандыруға арналған, ал екіншілері сәл тозған табандарымен мүлдем кіруге арналмаған.
Бұл ойнақы даулар бүкіл көрме бойына жалғасты. Келесі галереяда орталық көрініс біздің биіктігімізге аяқ киіммен дюйм қосып, көрінетін және мәдениеттер арасындағы азғындыққа арналды. Сальваторе Феррагамоның жарқын авангардтық кемпірқосақ платформалары көптеген адамдарды 1938 жылы құрылған күнімен таң қалдырады; дегенмен, біздің дәуірге дейінгі 1 ғасырдағы грек мүсіншесі жақын жерде тыныш отырды. екі есе жоғары платформамен. Кез-келген адамды алаңдатқан келесі сұрақ - мұндай туындыларды қалай киюге болады - көрменің дизайнерлері күтті, олар келушілер алты батыл дизайнның көшірмелерін жасап көретін айнадай жабдықталған бөлмені ақылды түрде ұсынды.
Мари Антуанеттаның аяқ киімі,
Париж 1792, Декоративті өнер музейі © MAD Париж / сурет: Кристоф Делььер
Алайда, келушілер үшін күрделі мәселе - аяғын ұстап, байлап қою. Көбіне Қытаймен байланысты, табиғи емес кішігірім аяқтарға табыну 17 ғасырдан бастап Еуропада кең таралған. Жақында алынған стипендия Қытайдағы тәжірибе туралы қате пікірлерге қарсы тұрды, мысалы Дороти Кодың «Золушка әпкелері: ревизионистік аяқты байланыстыратын оқиға» атты кітабы сияқты, оның Еуропадағы болуы сирек бірдей дәрежеде зерттелген, сондықтан оның қалай болғанын көру жақсы болды. Әйелдік ізгілік пен талғампаздықтың символы ретінде қарастырылған, кішірек аяғы батыстағы тамақтану жеткіліксіздігінің салдары емес, көбінесе болжанған, бірақ 1802 жылы француз подиатрының саусақтарын байлауға кеңес берген брошюрасында көрсетілгендей, ауыр және ауыр формада болды. матамен бірге. Өте тар тәпішке қатарлар, оның ішінде ені бар-жоғы 5 сантиметр болатын Мари Антуанеттаға тиесілі жұп және қытайлық алтын лотос тәпішкелері нақты салыстыру үшін аяқтың бүгінгі стандартты өлшемдерінің контурынан жоғары орналастырылды.Бұл демонстрацияға жүйелі көзқарас көбінесе проблемалық тұрғыдан оның фетишистік элементтерімен шектелетін тақырыпты теңгерімді зерттеуге ықпал етті.
Кураторлар аяқ киімнің эротикалық әлеуетін зерттеуден аулақ болды деген сөз емес. Таңдандыратын перделері бар бүкіл қабырға осы тақырыпқа арналған. Мұны аяқ киім бөлімінен футбол, армия сарбаздары және пуант биі сияқты белгілі бір іс-шараларға немесе аяқ-киімге арналған аяқ киім жасау дәстүріне арналған бірқатар галереялар бөліп шығарды. Бұл жағдайлар біздің белгілі бір аяқ киіммен эмоционалды бірлестіктеріміз нақты физикалық тәжірибемен байланысты болмайтындығын, бірақ олардың басқаларға атқарушылық қызметін бақылаудан туындайтындығын дәлелдеуге көмектесті.
Сол сияқты біз қазір аяқ киім өндірісінен шеттетілгенбіз, сондықтан оны романтизациялауға бейімбіз - бұл көрме жаппай өндіріске емес, дәстүрлі қолөнерге ғана назар аударып, азды-көпті жұмыс істемеді. Фред Ролланның жасыл былғары аяқ киімді аяқтаған фильмі жиектелген дизайнерлік эскиздер мен хирургиялық жабдықтың науасы сияқты төселген арнайы құралдары бар үстелдің тартпасының қоспасымен сүйемелденді.
Көрме соңында шеберлік пен эстетикаға ерекше назар аударылды, онда заманауи дизайнерлер мен суретшілерге өте абстрактілі және тез тозатын аяқ киімнің пайдасына функционалдылықтан бас тартты. Пайдалы және сезім мысалдары арасында ауытқып тұрған экспонат біздің аяқ киіммен қарым-қатынасымыздың үнемі өзгеріп отыратын сипатын көрсете алды. Соңғы бөлмені еске түсіре отырып, мен жақында скучный функционалды аяқ киімге қайта оралуды ойластырып жатырмын.
Перевод статьи:301 группа.Такебаева Сая.
Париж, 1999, Декоративті өнер музейі © MAD Paris / сурет: Хьюз Дюбуа
Лондонда оқшаулаудың екінші айына аяқ басқан кезде, менің күнделікті киімімнің бір жағы басым болды: аяқ киім. Бір жаттығу, дүкенге бір рет бару - мен Германиядан шыққан тәпішке, тренажер және бірнеше ортопедиялық сандалдарды ауыстырып өмір сүрдім. Бұл киіммен қарым-қатынасымда мен аяқ киіммен қалыптасатын физикалық және эмоционалдық байланыстарды көрсететін жақында өткен көрме туралы ой қозғадым.
Marche et Démarche 2019 жылдың 7 қарашасынан бастап 2020 жылдың 22 наурызына дейін Musée des Art Décoratifs театрында ашылды, аяқ киімнің дүниежүзілік тарихымен таныстырды және олардың біздің денемізді өзгертуге әсерін зерттеді (бізді ұзартып немесе түрімізді өзгертті.) біздің өзімізді қабылдауымыз.Соңғы онжылдықта аяқ киімнің тарихына қатысты бірнеше тамаша көрмелер болды және Бодлердің фланері жаяу жүруімен мәдени байланыстарын мәңгілікке айналдырған Париж қаласы осы күнделікті тұрмыстық маңызды затқа арналған көрменің соңғы орны болғаны орынды. Музейге келгеннен кейін өзін-өзі бейнелеудің бұл реңі көтерілді, өйткені келушілерге олардың аяқтарына қарауға бірден шақырылды, мұнда еденге түсіп жатқан күміс табандардың таңғажайып жолы келушілерді көрменің басталуына әкелді.
Бірінші бөлмеде 19 ғасырда аяқ киім өндірісі индустрияландыру алдында адамдардың жүру ерекшеліктеріне әлеуметтік және экологиялық факторлар қалай әсер еткені туралы кең шолу жасалды. Бірінші жағдай бүкіл әлемдегі мәдениеттер баланың алғашқы қадамдарын, мысалы, Еуропадағы сияқты сәннің миниатюралық мысалдарымен ересектікке жету жолын алдын-ала ойластыру арқылы немесе мокасиндерді қорғаныс препараттарымен безендіру сияқты ұсақ мысалдарды көрсетті. Солтүстік Америкадан келген мокасиндердің миниатюралық жұбында көрінеді.Ересектерге арналған аяқ киімге көшу мәдениеттің де, сыныптың да әсері айқын. Бөлменің ортасында орналасқан үлкен витринада төңкерілген тақтайша болды, оның үстіне ағаштың ауыр блоктарынан ойып жасалған бір-екі берік шаруа аяқ киімдері талғампаз дамаск пен жұқа былғары сорғылармен қатар отырды. Біріншілері лайланған өрістерден немесе тегіс емес брусчаткалардан өту кезінде киімді тұрақтандыруға арналған, ал екіншілері сәл тозған табандарымен мүлдем кіруге арналмаған.
Бұл ойнақы даулар бүкіл көрме бойына жалғасты. Келесі галереяда орталық көрініс біздің биіктігімізге аяқ киіммен дюйм қосып, көрінетін және мәдениеттер арасындағы азғындыққа арналды. Сальваторе Феррагамоның жарқын авангардтық кемпірқосақ платформалары көптеген адамдарды 1938 жылы құрылған күнімен таң қалдырады; дегенмен, біздің дәуірге дейінгі 1 ғасырдағы грек мүсіншесі жақын жерде тыныш отырды. екі есе жоғары платформамен. Кез-келген адамды алаңдатқан келесі сұрақ - мұндай туындыларды қалай киюге болады - көрменің дизайнерлері күтті, олар келушілер алты батыл дизайнның көшірмелерін жасап көретін айнадай жабдықталған бөлмені ақылды түрде ұсынды.
Мари Антуанеттаның аяқ киімі,
Париж 1792, Декоративті өнер музейі © MAD Париж / сурет: Кристоф Делььер
Алайда, келушілер үшін күрделі мәселе - аяғын ұстап, байлап қою. Көбіне Қытаймен байланысты, табиғи емес кішігірім аяқтарға табыну 17 ғасырдан бастап Еуропада кең таралған. Жақында алынған стипендия Қытайдағы тәжірибе туралы қате пікірлерге қарсы тұрды, мысалы Дороти Кодың «Золушка әпкелері: ревизионистік аяқты байланыстыратын оқиға» атты кітабы сияқты, оның Еуропадағы болуы сирек бірдей дәрежеде зерттелген, сондықтан оның қалай болғанын көру жақсы болды. Әйелдік ізгілік пен талғампаздықтың символы ретінде қарастырылған, кішірек аяғы батыстағы тамақтану жеткіліксіздігінің салдары емес, көбінесе болжанған, бірақ 1802 жылы француз подиатрының саусақтарын байлауға кеңес берген брошюрасында көрсетілгендей, ауыр және ауыр формада болды. матамен бірге. Өте тар тәпішке қатарлар, оның ішінде ені бар-жоғы 5 сантиметр болатын Мари Антуанеттаға тиесілі жұп және қытайлық алтын лотос тәпішкелері нақты салыстыру үшін аяқтың бүгінгі стандартты өлшемдерінің контурынан жоғары орналастырылды.Бұл демонстрацияға жүйелі көзқарас көбінесе проблемалық тұрғыдан оның фетишистік элементтерімен шектелетін тақырыпты теңгерімді зерттеуге ықпал етті.
Кураторлар аяқ киімнің эротикалық әлеуетін зерттеуден аулақ болды деген сөз емес. Таңдандыратын перделері бар бүкіл қабырға осы тақырыпқа арналған. Мұны аяқ киім бөлімінен футбол, армия сарбаздары және пуант биі сияқты белгілі бір іс-шараларға немесе аяқ-киімге арналған аяқ киім жасау дәстүріне арналған бірқатар галереялар бөліп шығарды. Бұл жағдайлар біздің белгілі бір аяқ киіммен эмоционалды бірлестіктеріміз нақты физикалық тәжірибемен байланысты болмайтындығын, бірақ олардың басқаларға атқарушылық қызметін бақылаудан туындайтындығын дәлелдеуге көмектесті.
Сол сияқты біз қазір аяқ киім өндірісінен шеттетілгенбіз, сондықтан оны романтизациялауға бейімбіз - бұл көрме жаппай өндіріске емес, дәстүрлі қолөнерге ғана назар аударып, азды-көпті жұмыс істемеді. Фред Ролланның жасыл былғары аяқ киімді аяқтаған фильмі жиектелген дизайнерлік эскиздер мен хирургиялық жабдықтың науасы сияқты төселген арнайы құралдары бар үстелдің тартпасының қоспасымен сүйемелденді.
Көрме соңында шеберлік пен эстетикаға ерекше назар аударылды, онда заманауи дизайнерлер мен суретшілерге өте абстрактілі және тез тозатын аяқ киімнің пайдасына функционалдылықтан бас тартты. Пайдалы және сезім мысалдары арасында ауытқып тұрған экспонат біздің аяқ киіммен қарым-қатынасымыздың үнемі өзгеріп отыратын сипатын көрсете алды. Соңғы бөлмені еске түсіре отырып, мен жақында скучный функционалды аяқ киімге қайта оралуды ойластырып жатырмын.
Перевод статьи:301 группа.Такебаева Сая.