Когда предложение о создании нового журнала, посвященного анализу истории и культуры азиатского спорта (в партнерстве с его головным журналом, Международным журналом истории спорта), было впервые обсуждено, его одобрение издателем Тейлором, и Фрэнсис признал растущее значения азиатского континента как центра в политическом, экономическом и культурном плане. Также было признали необходимость бросить вызов доминированию западно-ориентированного анализа в научных комментариях о культурных событиях в азиатских контекстах и продемонстрировать некоторый баланс между востоковедом и западным подходом, а также другими точками зрения.

Этот вызов гегемонии западных нарративов является очевидным в экономической сфере (несмотря на недавнее воздействие кризиса Covid 19) с продолжающимся ростом экономики Азии и, в частности, китайской и индийской экономик (которые должны обогнать США по ВВП к 2030 г.); в политической сфере с разработкой таких планов, как «Один пояс, один путь»  китайским правительством в качестве инструмента для построения политического лидерства и связей между азиатскими странами; и в культурной сфере с влиянием инвестиций из Персидского залива, например, в европейский футбол и проведение летних и зимних Олимпийских игр в Китае, Японии и Южной Корее, а также обеспечение права на проведение чемпионата мира по футболу 2022 года. Кубок в Катаре, все в первой четверти двадцать первого века.

Предположения о западной гегемонии заключена в теоретических рамках, таких как тезис о модернизации, который в своих более грубых формулировках предполагает, что если все `` модернизирующиеся общества '' проявят общие черты индустриализации, то образованное, все более урбанизированное и   богатое население с большим средним классом, и развивающаяся либерально-демократическая политическая традиция. В упрощенные версии представлений о модернизации было встроено предположение, что западные демократии сформируют авангард развития и зададут направление для «поступательного движения социального прогресса».

Однако эти традиционные теории модернизации подвергались устойчивой критике за их двойные телеологические предположения, что современность представляет собой единый стандартизированный однонаправленный процесс и что Запад представляет собой эталон, по которому оценивается этот прогресс. Критики считают, что переход от традиции к модерну далек от неизбежного прогресса, и современные общества, вероятно, будут проявлять аспекты традиционного, модерна и постмодерна.

Отказ от евроцентрических телеологических предположений выражается в принятии Эйзенштадтом 2 концепции множественных современностей. Это подразумевает отклонение заявлений о неизбежном сближении обществ вокруг западных норм (как это поддерживает аргумент Фукуямы о «конце истории») 3 или заявлений о несовместимости западных и незападных ценностей (о которых мы можем прочитать современные и несовременные ценности) в соответствии с тезисом Хантингтона о «столкновении цивилизаций» 4. Даже внутри западных обществ и между ними наблюдаются значительные различия в формах современности. Государство и экономика могут, например, принимать различные институциональные конфигурации, действуя по-разному в разных национальных контекстах, и еще большее разнообразие можно ожидать в более исторически и культурно гетерогенных контекстах, например, в контексте основных культур Азии. , а именно китайской, исламской или индуистско-буддийской культур.

Таким образом, точно так же, как мы увидели неоднородную природу реакции на изменение экономических, политических и культурных структур в азиатских обществах и внутри них, мы ожидаем увидеть в новом журнале неоднородность плюрализма и разнообразия тематики геополитических исследований. фокус и культурно-специфические объяснения социальных изменений в отношении спорта в Азии. Кроме того, дисциплинарный след журнала должен быть более разнообразным, чем у его родительского журнала, и журнал будет поощрять подачу статей, которые рассматривают предмет не только с исторической точки зрения, но и с точки зрения дисциплины с точки зрения гуманитарных наук. в более широком смысле, и социальные науки, включая, например, социологию, экономику, политику, межкультурные и сравнительные исследования, анализ политики и оценку политики.

Некоторое время комментаторы, такие как Параг Кханна, предсказывали, что двадцать первый век будет веком Азии, но мало кто из них предсказывал, что Азия выйдет на передний план в период таких глубоких потрясений. Нам, конечно, еще предстоит увидеть, как последствия кризиса Covid 19 будут разворачиваться для Азии и ее взаимоотношений с остальным миром. Однако, вероятно, что постпандемическое будущее будет включать структурные изменения в политической экономии и социокультурном контексте меж- и внутринациональных отношений, которые будут иметь важные и пока еще непредвиденные последствия для различных измерений мирового, национального и местного сообщества, следовательно, также для культуры и спорта. Запуск нашей новой идеи в этом понимании создает как проблемы, так и возможности для тех, кто занимается анализом природы и места спорта в Азии. Мы надеемся, что журнал сыграет свою роль в продвижении и развитии этой дискуссии. 

Перевод: Койшибек Карим