Природа пропозиционального знания

      2 часть

  Сузив наше внимание до пропозиционального знания, мы должны спросить себя, что именно составляет знание. Что значит для кого-то что-то знать? В чем разница между тем, кто что-то знает, и тем, кто этого не знает, или между тем, что человек знает, и тем, чего он не знает? Поскольку область знания настолько широка, нам нужна общая характеристика знания, которая применима к любому виду пропозиции вообще. Эпистемологи обычно решают эту задачу путем поиска правильного и полного анализа концепции знания, другими словами, набора индивидуально необходимых и совместно достаточных условий, которые определяют, знает ли кто-то что-то.

Вера

  Давайте начнем с наблюдения, что знание-это ментальное состояние; то есть знание существует в уме, и немыслящие вещи не могут ничего знать. Далее, знание-это особый вид психического состояния. Хотя “это”-предложения также могут использоваться для описания желаний и намерений, они не могут составлять знание. Скорее, знание-это своего рода вера. Если у человека нет верований по какому-то конкретному вопросу, он не может иметь знания о нем.

Например, предположим, что я хочу, чтобы мне повысили зарплату, и что я намерен сделать все возможное, чтобы ее заработать. Предположим далее, что я сомневаюсь в том, действительно ли мне повысят зарплату из-за сложностей бюджета университета и тому подобного. Учитывая, что я не верю, что мне повысят зарплату, нельзя сказать, что я знаю, что я это сделаю. Только если я склонен во что-то верить, я могу познать это. Точно так же мысли, которые никогда не посещали человека, не входят в число его убеждений и, следовательно, не могут быть включены в его совокупность знаний.

Некоторые убеждения, те, которые индивид активно развивает, называются случайными убеждениями. Большинство убеждений индивида не являются случайными; это убеждения, которые человек имеет на заднем плане, но не развлекает в определенное время. Соответственно, большая часть наших знаний не является случайным или фоновым знанием; только небольшая часть наших знаний когда-либо активно присутствует в нашем уме.

Правда

  Таким образом, знание требует веры. Конечно, не все убеждения составляют знание. Вера необходима, но недостаточна для знания. Мы все иногда ошибаемся в том, во что верим; другими словами, в то время как некоторые из наших убеждений истинны, другие ложны. Таким образом, когда мы пытаемся приобрести знания, мы пытаемся увеличить наш запас истинных убеждений (одновременно сводя к минимуму наши ложные убеждения).

Мы могли бы сказать, что наиболее типичная цель убеждений-описать или запечатлеть то, как обстоят дела на самом деле; то есть, когда человек формирует убеждение, он ищет соответствие между своим умом и миром. (Конечно, иногда мы формируем убеждения по другим причинам – чтобы создать позитивное отношение, обмануть себя и так далее, – но когда мы ищем знания, мы пытаемся все исправить.) И, увы, иногда нам не удается достичь такого соответствия; некоторые из наших убеждений не описывают то, как обстоят дела на самом деле.

Обратите внимание, что мы предполагаем здесь, что существует такая вещь, как объективная истина, так что убеждения могут совпадать или не совпадать с реальностью. То есть для того, чтобы кто-то что-то знал, должно быть что-то, о чем он знает. Вспомните, что мы обсуждаем знание в фактивном смысле; если нет фактов по этому вопросу, то нечего знать (или не знать). Это предположение не является общепринятым – в частности, его не разделяют некоторые сторонники релятивизма, – но здесь оно не будет защищаться. Однако мы можем сказать, что истина-это условие знания; то есть, если вера не истинна, она не может составлять знание. Соответственно, если нет такой вещи, как истина, то не может быть и знания. Даже если есть такая вещь, как истина, если есть область, в которой нет истин, тогда в этой области не может быть никакого знания. (Например, если красота находится в глазах смотрящего, то вера в то, что что-то красиво, не может быть истинной или ложной и, следовательно, не может составлять знание.)

Перевод6 Сербаев Сержан