Эпистемология

                                                                              1 часть

Эпистемология - это изучение знания. Эпистемологи занимаются рядом задач, которые мы могли бы разделить на две категории.

Во-первых, мы должны определить природу знания; то есть, что значит, что кто-то что-то знает или не знает? Это вопрос понимания того, что такое знание, и как различать случаи, когда кто-то что-то знает, и случаи, когда кто-то чего-то не знает. Хотя по некоторым аспектам этого вопроса существует некоторое общее согласие, мы увидим, что этот вопрос гораздо сложнее, чем можно себе представить.

Во-вторых, мы должны определить степень человеческого знания; то есть, как много мы знаем или можем знать? Как мы можем использовать наш разум, наши чувства, свидетельства других и другие ресурсы для приобретения знаний? Есть ли пределы тому, что мы можем знать? Например, являются ли некоторые вещи непознаваемыми? Возможно ли, что мы знаем не так много, как нам кажется? Должны ли мы иметь законное беспокойство по поводу скептицизма, мнения, что мы вообще ничего не знаем или не можем знать?

Хотя в этой статье дается обзор важных вопросов, она оставляет самые основные вопросы без ответа; эпистемология будет оставаться областью философских дискуссий до тех пор, пока эти вопросы остаются.

Виды знаний

  Термин “эпистемология” происходит от греческого “эпистема”, означающего “знание”, и “логос”, означающего, грубо говоря, “изучение или науку”. “Логос” является корнем всех терминов, заканчивающихся на “-ология” – таких как психология, антропология – и “логика”, и имеет много других связанных значений.

Слово “знание” и его родственные слова используются по-разному. Одно из распространенных употреблений слова “знать” - это выражение психологической убежденности. Например, мы можем услышать, как кто-то говорит: “Я просто знал, что дождя не будет, но потом он пошел.” Хотя это может быть подходящим употреблением, философы склонны использовать слово “знать” в фактивном смысле, так что человек не может знать то, что не так. (Этот вопрос более подробно обсуждается в разделе 2b ниже.)

Даже если мы ограничимся фактивным использованием, все равно существует множество смыслов “знания”, и поэтому нам нужно различать их. Одним из видов знаний является процедурное знание, иногда называемое компетенцией или “ноу-хау”; например, человек может знать, как ездить на велосипеде, или он может знать, как доехать из Вашингтона, округ Колумбия, в Нью-Йорк. Другой вид знания-это знакомство или знакомство; например, можно знать председателя отдела или знать Филадельфию.

Однако эпистемологи обычно не сосредотачиваются на процедурном или знакомом знании, предпочитая вместо этого сосредоточиться на пропозициональном знании. Предложение-это нечто, что может быть выражено декларативным предложением и которое стремится описать факт или положение дел, например: “Собаки-млекопитающие,” “2+2=7,” “Неправильно убивать невинных людей ради забавы.” (Обратите внимание, что предложение может быть истинным или ложным; то есть оно не обязательно должно фактически выражать факт.) Таким образом, пропозициональное знание можно назвать знанием-что; утверждения о пропозициональном знании (или его отсутствии) правильно выражаются с помощью предложений “это”, таких как “Он знает, что Хьюстон находится в Техасе” или “Она не знает, что квадратный корень из 81 равен 9.” В дальнейшем мы будем иметь дело только с пропозициональным знанием.

Очевидно, что пропозициональное знание включает в себя знания о широком спектре вопросов: научные знания, географические знания, математические знания, самопознание и знания о любой области исследования. Любая истина в принципе может быть познаваемой, хотя могут существовать и непознаваемые истины. Одна из целей эпистемологии состоит в том, чтобы определить критерии знания, чтобы мы могли знать, что может или не может быть известно, другими словами, изучение эпистемологии фундаментально включает в себя изучение метаэпистемологии (что мы можем знать о самом знании).

Мы также можем различать различные типы пропозиционального знания, основываясь на источнике этого знания. Неэмпирическое или априорное знание возможно независимо от любого опыта или до него и требует только использования разума; примеры включают знание логических истин, таких как закон непротиворечивости, а также знание абстрактных утверждений (таких как этические утверждения или утверждения о различных концептуальных вопросах). Эмпирическое или апостериорное знание возможно только после или после определенных чувственных переживаний (в дополнение к использованию разума); примеры включают знание цвета или формы физического объекта или знание географического местоположения. (Некоторые философы, называемые рационалистами, считают, что все знания в конечном счете основаны на разуме; другие, называемые эмпириками, считают, что все знания в конечном счете основаны на опыте.) Конечно, тщательная эпистемология должна охватывать все виды знаний, хотя могут существовать различные стандарты для априорного и апостериорного знания.

Мы также можем провести различие между индивидуальным знанием и коллективным знанием. Социальная эпистемология-это подполе эпистемологии, которая рассматривает способ, которым группы, институты или другие коллективные органы могут прийти к получению знаний.

Перевод: Сербаев Сержан