Древнегреческая философия

1 часть

От Фалеса, которого часто считают первым западным философом, до стоиков и скептиков, древнегреческая философия открыла двери для особого образа мышления, который обеспечил корни западной интеллектуальной традиции. Здесь часто наблюдается явное предпочтение жизни разума и рационального мышления. Мы находим протонаучные объяснения естественного мира у милетских мыслителей, и мы слышим, как Демокрит утверждает, что атомы-неделимые и невидимые единицы—являются основой всей материи. С Сократом приходит постоянное исследование этических вопросов—ориентация на человеческую жизнь и лучшую жизнь для людей. С Платоном приходит один из самых творческих и гибких способов философствования, которому некоторые с тех пор пытались подражать, написав философские диалоги, охватывающие темы, все еще представляющие интерес сегодня в этике, политической мысли, метафизике и эпистемологии. Ученик Платона, Аристотель, был одним из самых плодовитых древних авторов. Он написал трактаты по каждой из этих тем, а также по исследованию природного мира, включая состав животных. Эллинисты—Эпикур, киники, стоики и скептики—разработали школы или движения, посвященные различным философским образам жизни, в основе каждого из которых лежал разум.

С этим предпочтением разума пришла критика традиционного образа жизни, веры и мышления, что иногда вызывало политические проблемы у самих философов. Ксенофан прямо бросил вызов традиционному антропоморфному изображению богов, и Сократ был предан смерти за то, что якобы изобрел новых богов и не верил в богов, предписанных городом Афинами. После падения Александра Македонского и из-за связей Аристотеля с Александром и его двором, Аристотель избежал той же участи, что и Сократ, бежав из Афин. Эпикур, как и Ксенофан, утверждал, что масса людей нечестива, поскольку люди воспринимают богов лишь как сверхлюдей, хотя человеческие характеристики не могут быть должным образом приписаны богам. Короче говоря, древнегреческая философия не только проложила путь западной интеллектуальной традиции, включая современную науку, но и потрясла культурные основы в свое время.

Досократическая мысль

  Анализ досократической мысли представляет некоторые трудности. Во-первых, тексты, с которыми мы остаемся, в основном фрагментарны, и иногда, как в случае с Анаксагором, у нас есть не более одного предложения дословных слов. Даже эти якобы дословные слова часто приходят к нам в цитатах из других источников, поэтому трудно, если не невозможно, с уверенностью приписать определенную позицию какому-либо одному мыслителю. Более того, “пресократический” был подвергнут критике как неправильное название, поскольку некоторые из мыслителей-пресократов были современниками Сократа и потому, что это название может подразумевать философское первенство Сократа. Термин “досократическая философия” также труден, поскольку у нас нет записей о том, чтобы досократические мыслители когда-либо использовали слово “философия".” Поэтому мы должны с осторожностью подходить к любому изучению досократической мысли.

Досократическая мысль знаменует собой решительный поворот от мифологических повествований к рациональным объяснениям космоса. Действительно, некоторые пресократики открыто критикуют и высмеивают традиционную греческую мифологию, в то время как другие просто объясняют мир и его причины в материальных терминах. Это не означает, что досократики отказались от веры в богов или священные вещи, но есть определенный отход от приписывания богам причин материальных событий, а иногда и полное изменение теологии. Основой досократической мысли является предпочтение и уважение, отдаваемое рациональному мышлению, а не мифологизации. Это движение к рациональности и аргументации проложило бы путь для развития западной мысли.

Перевод: Сербаев Сержан