Академическая свобода – это свобода преподавателей и студентов преподавать, изучать и получать знания и исследования без необоснованного вмешательства или ограничений со стороны закона, институциональных правил или общественного давления.  Его основные элементы включают свободу учителей задавать вопросы по любому предмету, который вызывает их интеллектуальную озабоченность; представить свои выводы своим ученикам, коллегам и другим людям; публиковать свои данные и заключения без контроля и цензуры; и преподавать так, как они считают профессионально приемлемым.  Для студентов основными элементами являются свобода изучать предметы, которые их волнуют, и делать для себя выводы и выражать свое мнение.

 Согласно его сторонникам, оправдание академической свободы, определенной таким образом, заключается не в комфорте или удобстве учителей и студентов, а в пользе для общества;  т. Е. долгосрочным интересам общества лучше всего служит, когда образовательный процесс ведет к развитию знаний, а знание лучше всего продвигается, когда исследование свободно от ограничений со стороны государства, церкви или других институтов или специальных организаций.  Группы по интересам.

 Основы академической свободы были заложены средневековыми европейскими университетами несмотря на то, что их преподаватели периодически собирались, чтобы осуждать сочинения коллег по религиозным мотивам.  Защищенные папскими буллами и королевскими хартиями, университеты стали юридически самоуправляемыми корпорациями со свободой организовывать свои факультеты, контролировать прием и устанавливать стандарты для выпуска.

 До 18 века Римско-католическая церковь и, в некоторых областях, ее последователи-протестанты применяли цензуру в отношении университетов или некоторых членов их факультетов.  Точно так же в XVIII и XIX веках новые национальные государства Европы представляли главную угрозу автономии университетов.  Профессора подчинялись государственной власти, и им было разрешено преподавать только то, что было приемлемо для находящегося у власти правительства.  Так началось напряжение, которое продолжается до сих пор.  Некоторые штаты разрешали или поощряли академическую свободу и подавали пример для последующего подражания.  Например, Лейденский университет в Нидерландах (основан в 1575 году) предоставил своим учителям и студентам большую свободу от религиозных и политических ограничений.  Геттингенский университет в Германии стал маяком академической свободы в 18 веке, а с основанием Берлинского университета в 1811 году основные принципы Lehrfreiheit («свобода преподавать») и Lernfreiheit («свобода учиться») прочно утвердились и стали моделью, вдохновившей университеты в других странах Европы и Америки.

 Академическая свобода никогда не бывает безграничной.  Общие законы общества, в том числе касающиеся непристойности, порнографии, а также клевету, применяются также к академической дискуссии и публикации.  Учителя более свободны внутри своих дисциплин, чем вне их.  Чем выше уровень подготовки учителей, тем больше свободы им предоставляется: профессора университетов, как правило, менее ограничены, чем учителя начальной школы.  Точно так же студенты обычно получают свободу по мере продвижения по академической системе.  Учителя в маленьких городах обычно могут ожидать большего вмешательства в свое обучение, чем учителя в больших городах.  Академическая свобода может сократиться во время войны, экономической депрессии или политической нестабильности.

 В странах без демократических традиций академическая свобода может предоставляться ненадежно и неравномерно.  В коммунистических странах 20 века, когда академическая свобода действительно существовала на университетском уровне, это обычно было в таких областях, как математика, физические и биологические науки, лингвистика и археология; в социальных науках, искусстве и гуманитарных науках его практически не было.  Крах коммунистического режима в Восточной Европе и распад Советского Союза в 1989–1991 годах позволили в предварительном порядке возродить академическую свободу во многих из этих стран.  Несмотря на свои прочные традиции академической свободы, Германия пережила практически полное затмение такой свободы в период нацистского правления (1933–45).  В конце 20 века академическая свобода казалась самой сильной в Европе и Северной Америке и самой слабой при различных диктаторских режимах в Африке, Азии и на Ближнем Востоке.

 С момента создания Американской ассоциации университетских профессоров в 1915 году и ее заявления о принципах академической свободы и пребывания в должности в 1944 году Соединенные Штаты в целом были оплотом академической свободы.  Однако эта история иногда искажалась.  С 1930-х годов законодательные собрания штатов иногда требовали от учителей клятвы «верности», чтобы помешать им участвовать в левой (и особенно коммунистической) политической деятельности.  Во время антикоммунистической истерии 1950-х годов клятвы верности были широко распространены, и многие учителя, которые отказывались их принимать, были уволены без надлежащей правовой процедуры.

 В 1980-х и 90-х годах многие университеты в Соединенных Штатах приняли правила, направленные на запрещение речи и письма, которые считались дискриминационными, оскорбительными или оскорбительными для отдельных лиц или групп по признаку их расы, этнической принадлежности, пола, религии, сексуального поведения.  Ориентация или физическая инвалидность.  В то время как сторонники этих мер, известных как «речевые кодексы», защищали их как необходимые для защиты меньшинств и женщин от дискриминации и преследований, противники утверждали, что они неконституционно нарушали права студентов и преподавателей на свободу слова и эффективно подрывали академическую свободу.  Многие из этих в основном консервативных критиков утверждали, что кодексы представляют собой юридическое закрепление узкого круга «политически корректных» идей и выражений.

 В 1990-х годах дистанционное обучение с использованием электронных информационных технологий подняло новые вопросы о нарушениях академической свободы: какую роль играют отдельные ученые в командах, готовящих заранее подготовленные курсы, и кому принадлежат права на эти курсы?  Кто несет ответственность за академические и социальные результаты этого метода обучения?  Другие вопросы касались роли университета в решении спорных общественных проблем.  Учебные программы с неправительственными организациями и внедрение обучения на общественных началах заставили заинтересованные группы оспорить подразумеваемую поддержку университетом различных социальных и политических причин.  Несмотря на эти проблемы, академическая свобода в Соединенных Штатах продолжала активно поддерживаться толкованиями Верховного суда конституционных свобод слова, печати и собраний.

Перевод: Ахметова Айкерім