Когда я начал думать о том, что написать для этой статьи, мне захотелось узнать больше об андроцентризме. Ну, я думаю, что знаю, что это значит, но я хотел посмотреть, что это значит для других людей. В словаре Random House Webster Unabridged Dictionary 2nd Edition определение андроцентричности сосредоточено на подчеркивании или доминировании мужских интересов. Затем я зашел в интернет и нашел в основном то же самое определение. Единственное определение, которое я нашел, в котором хоть что-то говорило о женщинах, было: http://dictionary.reference.com Оно гласило: сосредоточенное на мужчинах, часто в пренебрежении или исключении женщин. Мне стало интересно, что думает религиозный словарь об андроцентризме. Поэтому я просмотрел несколько религиозных словарей. После примерно 10 из них я сдался, потому что пришел с пустыми руками. Как будто они не верили в его существование. Но, к моему удивлению, в некоторых из них он находит определение андрогинности. И давайте не будем забывать мое личное определение: мужчины лучше женщин. Хотя я не думаю, что это правда, именно так я вижу андроцентризм.

Теперь я собираюсь поговорить об уровнях андроцентризма, которые затрудняют изучение религий. Я буду много ссылаться на книгу Риты М. Гросс "феминизм и религия". Первый уровень андроцентризма - это история. "Как и в изучении современных религий, многие традиционные историки больше всего интересуются теми, кто обладал властью, а это означает, что не только женщины, но и другие бесправные группы были исключены из многих исторических записей. По сути, это говорит о том, что историки предпочитают хранить историю людей, потому что они обладали властью в истории. Я знаю, что власть, казалось, принадлежит мужчинам, но они не одними лишь своими силами и талантами ее заполучали, потому что за каждым выдающимся мужчиной стоит более великая женщина. По какой-то неизвестной причине женщины были недооценены. Я думаю, что это очень печально. В книге Гросс также говорится, что "женщины функционируют как мифические и символические модели для мужских священных церемоний; они также имеют собственную обширную религиозную жизнь, из которой мужчины жестко исключены. Это навело меня на мысль, что мужчины почти завидуют женщинам. Меня бы это не удивило.

Второй уровень заключается в том, что когда женские истории хранятся, они не часто рассказываются. Я думаю, что все это зависит от того, кто говорит Вам о религии. Если вы слушаете феминистку, она, скорее всего, расскажет вам о женщинах в прошлых религиях. Очевидно, ей пришлось копать глубже, чтобы найти эти истории. Так вот, если бы мужчина рассказывал вам о своих религиях, он бы говорил о всемогущем мужчине, как будто женщин вообще не существует.

Третий уровень андроцентризма: «когда современные ученые изучают историю религиозной традиции, они обычно сосредотачиваются на том, что сама традиция подчеркивает, - на записях ее героев-мужчин».Я думаю, что историки просто сосредоточились на более популярных историях религии. Самые популярные истории или истории, которые рассказывали больше всего, были о мужчинах. Я думаю, это потому, что мужчины были теми, кто рассказывал историю в первую очередь, и они не собирались говорить о женщинах. Мужчины совершали все героические поступки, в отличие от женщин, которые не могли совершать героических поступков или не имели права их совершать. Даже если и когда они это делали, я уверен, что об этом никогда не говорили. Мужчины не захотят, чтобы женщины сейчас проявляли героизм, не так ли?

Перевод:             Нурбаев Айдар