Права человека как образ жизни

Об авторе

Шуламит Кениг

Шуламит Кениг-президент-основатель Народного движения за обучение правам человека

. В 2008 году, одновременно с 60-й годовщиной Всеобщей декларации прав человека, правозащитная группа, известная как Старейшины, основанная и возглавляемая Нельсоном Манделой, разослала громкий призыв, провозглашающий, что "у каждого человека есть права." Это заявление напоминает Вольтера, который, когда его спросили: "Что нам делать с правами человека?", ответил: "Пусть люди знают о них". Содействуя в течение последних 25 лет изучению и интеграции прав человека как образа жизни в более чем 60 странах, я отправил Старейшинам записку со словами: "Но знают ли их "люди"? Большинство-нет!" Поэтому крайне важно добавить к призыву Старейшин, громкому и ясному, что каждый человек должен учиться, знать их и владеть ими как образом жизни. Недостаточно иметь права человека, важно, чтобы каждый владел ими и руководствовался в своей повседневной жизни целостными рамками прав человека, позволяющими женщинам и мужчинам на равных участвовать в процессе принятия решений, направленных на значимые, устойчивые экономические и социальные преобразования. Другого выхода нет.

Встретившись лицом к лицу с людьми в сотнях общин по всему миру, содействуя диалогу о правах человека как образе жизни, я решил не участвовать в дискуссиях о разнообразии и/или межкультурном диалоге или даже о мире. Я считаю, что такие дискуссии отвлекают нас от проведения важных бесед, которые могут привести к планированию значимых путей и средств содействия изучению прав человека как образа жизни во всем мире. Такие усилия, когда они будут реализованы, вызовут чувство сопричастности к правам человека и дадут в руки учащегося мощный инструмент для позитивных действий, тем самым обогащая способность людей жить в рамках различных культур в доверии и уважении к человечности других. Это не просто Утопия. По мере того как люди стремятся к равному участию в процессе принятия политических решений, как женщины, так и мужчины, они объединяются в создании новой основы равенства для всех и ликвидации всех форм дискриминации, что в основном и составляет суть прав человека.

Осознание того, что все проблемы в области прав человека и эффективное продвижение к реализации прав человека—будь то политические, гражданские, экономические, социальные или культурные—являются неделимыми, взаимосвязанными и взаимосвязанными с учетом гендерной перспективы, дает общинам целостное понимание того, насколько мы все отличаемся друг от друга, но при этом стремимся достойно принадлежать к сообществу вместе с другими. У всех нас разная и разнообразная культурная принадлежность и несколько личных идентичностей, но все мы принадлежим к одному и тому же человечеству, связанному видением и миссией прав человека как образа жизни. У всех нас может быть различная интерпретация принадлежности и того, как мы относимся к субъективным историческим воспоминаниям, которые формируют нашу гордость и уникальность в наших семьях, деревнях, городах и поселках, не говоря уже о религиозной и национальной идентичности, однако мы все должны быть связаны и руководствоваться полностью всеобъемлющими рамками прав человека. Мы все можем преодолеть эти различия и разорвать порочный круг унижения, научившись признавать человечность другого и перестать обмениватьЧтобы перейти от теории к практике, школьники в Тисе, Сенегал, которые узнали, что образование является правом человека, обнаружили, что некоторые из их друзей, которые не были зарегистрированы при рождении, не смогли получить образование. Они спонтанно объединились в общину с населением 250 000 человек и за три года зарегистрировали 4312 детей, чтобы они могли посещать школу, и одновременно лоббировали с властями расширение возможностей своих школ. Аналогичным образом, в деревне Маликунда, Сенегал, в результате продолжающихся разговоров о значении прав человека мужчины и женщины объявили о прекращении обрезания женских половых органов, назвав первую девочку, которая не была обрезана, Sensen, что означает права человека. Изучение прав человека, имеющих отношение к жизни человека, создает мощный инструмент для преодоления угнетения всех видов. Независимо от их генетического состава, дети и жители деревень в Тиесе и Маликунде преодолели то, что некоторые могут назвать "неизбежностью природы", и начали создавать новое будущее для своей общины, зная, что нет другого выбора, кроме прав человека как образа жизни.

В 1991 году в Найроби, Кения, важное событие придало более сжатое направление нашей работе. Полицейский был направлен для наблюдения за учебной сессией 25 различных организаций по вопросам развития, которые знакомились с экономическими, социальными и культурными правами человека, связанными с их проблемами и проблемами. Пока шли дискуссии и допросы, полицейский решительно крикнул растерянным участникам: "Прекратите! Прекрати это! Если это права человека, приходите и учите этому в моей деревне." Мы в Народном движении за обучение правам человека (PDHRE) отвечали на запрос этого полицейского во многих деревнях по всему миру. Мы продолжаем содействовать обучению лидеров местных общин, чтобы они стали наставниками в области прав человека. Мы несем с собой видение Элеоноры Рузвельт, которая сказала: "Где, в конце концов, начинаются всеобщие права человека? В небольших местах...." В процессе введения в учебный процесс я недавно начал дискуссию о правах человека как о "доме". Когда вы ребенок, дом-это место, где вы чувствуете себя в безопасности от дождя, защищены от палящего солнца и часто любимы. Когда вы становитесь старше, дом может быть воспоминанием о колыбельной, историях, которые вам рассказывали или подслушивали, одежде, которую вы носите, земле, на которой вы трудитесь, книге, которую вы читаете, стремлении к достоинству и хороших или болезненных воспоминаниях, которые наставляют нашу повседневную жизнь; короче говоря, мир, в котором мы живем и хотим иметь возможность заявить о себе как о своем собственном. Изучая равный выбор порядочности и принятия, который предусмотрен в рамках прав человека, мы учимся идти к новым горизонтам, восстанавливать или строить новый дом, поскольку мы усваиваем язык прав человека как путь свободы. Слово "дом" содержит в себе целую вселенную значений. В основном это пространство, где люди могут быть свободны от страха и нужды, и часто это убежище от преследований. Это место, образ мышления, понимание мудрости, прокладывающее дорогу для безопасного хождения с языком прав человека, чтобы наши надежды стали реальностью, иногда даже трансцендентностью. Некоторые из нас цепляются за болезненные воспоминания о том, как их выселяли и насиловали, и/или выселяли наших врагов из их домов, чтобы обеспечить себе путь к ложному чувству свободы. Права человека-это дом, где празднуется достоинство всех людей, конечная среда обитания человечества и для человечества.

Это можно рассматривать как утопию в мире—доме,—который за 60 лет (с 1950 по 2010 год) вырос с двух до семи миллиардов человек, где 50 процентов населения моложе 25 лет, и все нуждаются в собственном доме. Кроме того, это мир, где социальные сети подрывают системы ценностей, распространяют противоречивые определения и ведут многих людей бесцельно во многих направлениях.

Эти часто противоречивые наблюдения заставляют меня принять истину, для которой у нас нет другой—все люди должны учиться, знать и владеть правами человека как образом жизни и присоединиться к созданию политического движения, которое создаст новое будущее для человечества. В деревне далитов, поделившись с женщинами тем, что еда, образование, здравоохранение, жилье и работа за приемлемую заработную плату являются неотъемлемыми правами человека, они хлопали в ладоши, танцевали и повторяли эти пять императивов прав человека как мантру.

Многие говорят о культуре прав человека. Я предпочитаю процитировать Нельсона Манделу, который говорил о "развитии политической культуры, основанной на правах человека!"—которая охватывает все это. Такая политическая культура-это постоянно развивающийся феномен нахождения в сообществе с другими, принадлежности, определения другого как полностью человеческого; выбора или рождения в определенной культуре и/или религии; и, что наиболее важно, создания политических движений за права человека. Следует отметить, что политическая культура в области прав человека рассматривает патриархальную систему как систему, с которой необходимо покончить, чтобы иметь возможность выполнять целостную миссию в области прав человека. Женщины, как и мужчины, должны в полной мере признать, что патриархат-это система, в которой несправедливость считается справедливостью и где женщины обменивают свое равенство на выживание, система, которая допускает обрезание женских половых органов, принудительные браки и торговлю людьми.

Является ли чрезмерным или слишком амбициозным призыв к каждой организации гражданского общества, местным властям и частному сектору интегрировать непрерывный, нескончаемый процесс изучения прав человека как образа жизни, чтобы женщины, мужчины, молодежь и дети могли расширить свои возможности, перейти от рабства к свободе, от самоправедности к справедливости и от благотворительности к достоинству?

Уинстон Черчилль сказал, что демократия-худшая форма правления, за исключением всех других форм. Демократия стала структурой, а не живым организмом, который допускает участие всех, на равных и без дискриминации. В результате соприкосновения с жизнью стольких людей и со всем смирением я пришел к пониманию простой истины: настоящая демократия-это всеобъемлющая система обеспечения прав человека, которая может быть реализована через бесконечный, непрерывный процесс обучения и интеграции на всех уровнях общества прав человека как образа жизни.

Обучение правам человека не следует понимать как образование в области прав человека. Это две совершенно разные категории и подходы. Несмотря на то, что я был человеком, который почти в одиночку создал Десятилетие образования в области прав человека Организации Объединенных Наций, PDHRE решительно продвигалась вперед, чтобы донести изучение прав человека до низовых общин. Образование в области прав человека ограничено по времени, в основном в академических учреждениях и школах, и не охватывает 95 процентов мирового сообщества. Через 5-10 лет мы надеемся превратиться в движение, которое заставит всех людей в мире учиться, знать и владеть правами человека в соответствии с их повседневной жизнью. Они смогут использовать права человека в качестве мощного инструмента перемен, в качестве стратегии экономического, социального и человеческого развития.

Наша мантра описывает права человека как берега реки, где жизнь течет свободно. И когда приходят наводнения, люди, которые знают и владеют правами человека, укрепляют банк, чтобы обратить вспять наводнения и сохранить свободу. Знание-это сила, и изучение прав человека как образа жизни приводит к тому, что власть переходит к правам человека.