Древняя кхмерская архитектура.

времена Кхмерской империи храмы строились в
соответствии с правилами древней кхмерской архитектуры и
развивались поэтапно, это можно увидеть по элементам, которые
сохранились во многих великолепных зданиях-храмах Ангкора.
Ангкорские архитекторы и скульпторы создавали храмы с базовой
планировкой центрального святилища, внутреннего двора, ограды
и окружающего рва. Элементы и мотивы были вдохновлены
религией и мифическими существами из индуизма и буддизма.
Однако не все эти особенности были одинаково проявлены на
протяжении всего ангкорского периода, поскольку ряд различных
архитектурных стилей сменял друг друга.
Материалы
Кхмерские мастера использовали кирпич, песчаник, латерит и
дерево в качестве основных материалов. Однако деревянные
элементы были утрачены с течением времени, поэтому можно
встретить руины только из кирпича, песчаника и латерита.
Кирпич является основным материалом для строительства
самых ранних ангкорских храмов, таких как Преах Ко, Лолей,
Баконг. Украшения были вырезаны не непосредственно в кирпиче,
а с помощью штукатурки, нанесенной на кирпич, потому что
кирпич - мягкий материал. Кирпич не так прочен, как камень,
поэтому его использовали для строительства относительно
небольших храмов, таких как Преах Ко и Лолей.
Песчаник, используемый ангкорскими строителями, был
добыт с плато Кулен, ближайшего к Ангкору, расположенного
примерно в 30 километрах. Первоначально этот материал
использовался для изготовления отдельных элементов, таких как
дверные рамы, из-за сложного процесса транспортировки из Кулена
на строительную площадку. Такео, возможно, является первым
ангкорским храмом, построенным полностью из песчаника,
который был вырезан в правильный размер и установлен на нужное
место.
Латерит использовался для фундаментов и других скрытых
частей зданий из-за его характеристик. Когда его берут с земли, он
мягкий, но становится тверже под воздействием солнца. Латерит
использовался в нижележащих слоях Ангкор-Вата и других
крупных храмов, где уровень воды был высоким. Этот материал
мог бы поглощать и укреплять устойчивость храмов.
Сооружения
Храмовая гора: В ангкорский период доминирующей
планировкой строительства государственных храмов была форма
храмовой горы. Этот архитектурный стиль олицетворял гору Меру
– обитель дэвов в индуистской мифологии, и на него повлияла
южноиндийская храмовая архитектура. Храм был построен в форме
крутой пирамиды, с самым высоким святилищем, расположенным в
центре, как жилище главного божества храма. Храм окружают
ограждения, представляющие горные цепи, и ров, представляющий
океан. Храмовые горы в Ангкоре включают Баконг, Бапуон, Пре
Руп, Та Кео, Ко Кер, Фимеанакас и Пном Бакенг.
Центральное святилище: Традиционно называемое Бакан,
центральное святилище содержало главную святыню главного
божества храма – Шивы или Вишну в индуистском храме, Будды
или бодхисаттвы в буддийском храме. Святилище должно быть
достаточно большим, чтобы вместить статую или лингам,
представляющий божество. Это святилище расположено в центре
храма и на самом высоком уровне.
Пранг: Это богато украшенный резьбой шпиль, похожий на
башню. Это сооружение имеет уменьшающиеся размеры по мере
подъема, что напоминает индийскую шикхару индуистского храма.
Пранг представляет собой вершину горы Меру, обитель дэвов в
индуистской мифологии.
Ограждение: Концентрический ряд стен, окружающих
кхмерские храмы, представляет собой горные хребты, окружающие
гору Меру. Эти стены разделены ограждениями, которые
пронумерованы от центра наружу.
Галерея: Галерея - это проход, идущий вдоль стен,
определяющий ограждения кхмерских храмов или ось храма. Эта
форма эволюционировала в 10 веке, когда длинные коридоры
использовались для окружения центрального святилища храма.
Затем в первой половине 12 века, во время строительства Ангкор-
Вата, были введены дополнительные полутораметровые галереи с
одной стороны.
Гопура: Входное здание или входной павильон для доступа в
храм. Гопура была построена с ограждениями, окружающими храм,
и располагалась в каждой из четырех сторон света. Гопуры часто
впечатляюще украшены перемычками и фронтонами. Гопуры в
Ангкор-Томе, украшенные гигантскими каменными гранями,
являются одними из самых фотографируемых мест в парке Ангкор.
Библиотека: Даже будучи общей чертой кхмерской храмовой
архитектуры, истинное назначение библиотеки остается
неизвестным. Это отдельно стоящие здания, которые обычно
располагались парами по обе стороны от входа в ограждение и
были открыты на запад. Библиотеки Ангкор-Вата исключительно
открыты как для Востока, так и для Запада.
Барай: Барай - это гигантский резервуар для воды, созданный
путем земляных работ и насыпи, соответственно. Значение барая до
сих пор остается загадкой. Есть предположение, что это была часть
ирригационной системы, но некоторые считают, что она служила
для религиозных целей. На искусственном острове, расположенном
в центре Барая, есть храм. В центре барая, связанного с Преах-
ханом, стоит храм Неак-Пеан 12 века. Западный Барай – самое
большое водохранилище в Ангкоре, в центре которого находится
Западный Мебон 11 века.
Мост Нага: Обе стороны моста, ведущего к входным воротам
храмов в Ангкоре, украшены девятиглавыми змеями в форме веера.
Все тело наги простирается по всей длине моста, образуя барьер
над краем моста. Это изображение может символизировать переход
из мира людей в мир богов и подкрепляться присутствием Индры.
Элементы
Барельефы - это фигуры или целые сцены, вырезанные на
каменных стенах. Это повествовательные барельефы,
изображающие сюжеты из мифологии и истории. Внешняя стена
галереи в Ангкор-Вате покрыта примерно 13 000 квадратными
метрами повествовательных барельефов, повествующих об
исторических и мифологических сценах. Повседневная жизнь
средневековых кхмеров, а также исторические события времен
правления короля Джаявармана VII являются основными темами
барельефов во внешней галерее Байона.
Лестницы в храмах Ангкора, как известно, очень крутые, с
углом подъема от 45 до 7-0 градусов. Эта крутая лестница
представляет собой “лестницу на небеса”, “царство богов” с
религиозной точки зрения. По словам исследователя Ангкора
Мориса Глейза, монументальная точка зрения на эту особенность
заключается в том, что “площадь основания не должна
распространяться по площади поверхности, все здание поднимается
в зенит с особой силой”.

Мотивы
Апсара: небесные танцующие девушки – встречаются в Преах-
Хане, Байоне, Ангкор-Вате.
Девата: второстепенные женские божества – найдены в
Преах-Хане, Байоне, Ангкор-Вате.
Дварапала: демонические стражи храма с дубинками и
копьями – видели в Бантай Кдей, Бантай Срей, Преах Кхан, Преах
Ко и Лолей.
Гаджасимха: мифическое животное с телом льва и головой
слона, страж храма – найдено в Бантай Срей и группе Ролус.
Ричисей: мифическое животное с головой льва, телом дракона
и коротким слоновьим хоботом – найдено во внешней галерее
Ангкор-Вата.
Гаруда: наполовину человек – наполовину птица, повелитель
птиц.
Кала: свирепый монстр, на котором изображена только голова
с большой верхней челюстью, без нижней челюсти.
Линга: цилиндр, символизирующий индуистского бога Шиву
и творческую силу. Это были места в центральном святилище,
чтобы представлять самого царя и выражать его единосущие с
Шивой.
Нага: змея с множеством голов, всегда в неравном количестве
и расположенных веером. Наги были символами воды, а также
персонажами другой известной легенды “вспенивание океана
молока” и историй, изображенных в кхмерском искусстве.
Мукалинда был королем змей, который своими капюшонами
защищал медитирующего Будду от проливных дождей.
Квинкункс: пространственное расположение пяти элементов,
передающее пять вершин горы Меру. Такое расположение можно
найти в проектах Восточного Мебона с пятью кирпичными
башнями или в резьбе по руслу реки в Кбал-Спеане.
Шива: ангкорские кхмеры поклонялись Шиве в форме
лингама в большинстве храмов Ангкора. Он является одним из
главных божеств индуизма.
Вишну: Он является одним из главных божеств индуизма.